UM PASSEIO POR PINHÕES QUILOMBOLA / A WALK THROUGH PINHÕES QUILOMBOLA

*** this blog post is translated into English below ***

Um passeio por Pinhões quilombola

Muito se tem falado em Comunidade Quilombola. Eu nasci na Comunidade Quilombola de Pinhões, no entanto, cresci sem que a comunidade, a família e a escola despertassem em mim o interesse por minha ancestralidade. Após perceber que nossas tradições precisam ser preservadas e transmitidas de uma geração para outra, em um trabalho efetivo da comunidade, despertei-me para o assunto. Escrevo hoje com intuito de instigar esse interesse e amor em cada um por sua história ou, mais que isso, pela busca da construção da nossa identidade. Um encontro de cada um com sua própria ancestralidade e consigo mesmo. Convido vocês a um passeio pelos Pinhões.

Pinhões está localizado na cidade de Santa Luzia, região metropolitana de Belo Horizonte. Seu surgimento, histórias, valores, memórias, práticas culturais e religiosas nos fazem compreender e identificar Pinhões como uma comunidade quilombola, e o reconhecimento da comunidade pela Fundação Palmares se deu em 2017. A comunidade se formou, no século XVIII, a partir da presença de negros escravizados enviados pelas freiras do Mosteiro de Macaúbas (Convento de Nossa Senhora da Conceição) e da fazenda de Bicas (propriedade da família do Sr. Álvaro Diniz) para tomarem conta da divisa entre as duas importantes propriedades.

Instalados na região, os negros escravizados começaram a relacionarem entre si, sendo que após a abolição fixaram residência e formaram suas famílias nesse local que passou a ser denominado como Pinhões. O nome Pinhões surgiu devido a grande quantidade de árvores de pinhão existentes na região, comumente usavam a expressão: “Vamos lá nos pinhões”. Quase toda a população atual de Pinhões descende dos africanos escravizados e continuam habitando as terras que pertenciam a seus ancestrais. Dentre as mais diferentes maneiras de conformação das comunidades quilombolas, em Pinhões prevaleceu a doação de terras uma vez que já ocupavam esse território.

Em Pinhões, vários moradores conhecem e contam as histórias dos antepassados, como viviam, como trabalhavam e das festas. A memória coletiva é mantida e ressignificada por seus moradores. Destacamos Sr. Geraldo Teles, morador mais antigo com 102 anos de idade, ele conta sobre os antigos e as festas que haviam como o Candombe que não existe mais, e ainda tem lembranças do tempo de cativeiro contadas por sua avó, que escondia os filhos em uma das grutas da região para que não fossem vendidos como escravos e afastados definitivamente de sua família.

Por aqui se diz com frequência: “aqui todo mundo é parente”. A genealogia dos quilombolas está interligada; muitas famílias, ainda hoje, são constituídas através do casamento de pessoas da própria comunidade que em sua maioria constroem suas casas em terras herdadas por seus pais e avós.

Algo que causa estranheza aos visitantes são os cumprimentos: aqui dificilmente você passará por alguém sem ser cumprimentado, mesmo porque segundo os moradores “aqui todo mundo é parente e se você está por aqui, provavelmente é parente de alguém também”. Sutilezas, modos de ser, fazer e saber que mostram a singularidade de um povo que resistiu às amarras da escravidão com demonstrações de que o respeito às tradições e igualdade deve ser priorizado.

A preservação de alguns trabalhos sinaliza a permanência no tempo de saberes passados de geração a geração, principalmente pelas mulheres. Temos balaieiras, paneleiras, benzedeiras, parteiras, as doceiras, as cozinheiras, o uso dos remédios caseiros (plantas) e de algumas lendas que ancoram os valores e cultura ancestrais. Com as paneleiras aprendemos um pouco das mulheres que sempre construíram seus utensílios e hoje os vendem, também, como arte. As balaieiras cultivam e vendem junto de suas hortaliças o amor e cuidado com a terra e o respeito às coisas que vem dela. Suas numerosas famílias se orgulham desse trabalho, pois por meio dele conquistaram seus diplomas de bacharéis. Os doces comercializados em Pinhões mostram um pouco da doçura dessas mulheres que distribuem carinho a quem quer que seja, sem receio, pois tiveram no decorrer de suas vidas, muitas portas fechadas para suas vendas.

O Congado é um espetáculo à parte, a fé é transmitida e a devoção ensinada de pais para filhos. A devoção a uma Nossa Senhora branca que ficou conhecida por ouvir os clamores e não dar as costas a seus “pretinhos”, é Nossa Senhora do Rosário, a quem o Congado, que leva seu nome, também não lhe dá as costas. A Guarda de Congo do Divino Espírito Santo, tradição recente que revela a capacidade de ressignificar a própria cultura, é uma Guarda formada pelas e para as mulheres, revelando formas de expressão da vida e da cultura pela fé, alegria e a dança. Em seus passos miúdos, ritmados, elas atualizam nossos antepassados em sua força e beleza.

Ancorados em nossa ancestralidade vencemos a luta para construirmos nosso reconhecimento jurídico enquanto comunidade quilombola, não sem tensão, que são comuns aos povos negros da diáspora africana. Em um passeio por Pinhões, somos convidados a experimentar o cotidiano e a ser interlocutores de suas histórias; caminhamos por histórias, por vezes silenciadas, de um povo guerreiro que ainda hoje resiste às amarras de um passado e presente de lutas!

 

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A walk through Pinhões quilombola

Much has been said about quilombola communities. I was born in the Pinhões quilombola community, however, I grew up without the community, the family or the school awakening in me the interest in my ancestry. After realizing that our traditions need to be preserved and passed on from one generation to the next, with effective community work, I awoke to the matter. I write today with the intention of instigating this interest and love in each one for our own history or, more than that, for the construction of our identity. An encounter of each one with their ancestry and with themselves. I invite you to take a walk through the Pinhões.

Pinhões is located in the city of Santa Luzia, in the outskirts of Belo Horizonte. Its emergence, histories, values, memories, cultural and religious practices make us understand and identify Pinhões as a quilombola community, and the community was recognized by the Palmares Foundation in 2017. The community was formed, in the 18th century, with the presence of enslaved blacks sent by the nuns of the Macaúbas Monastery (Nossa Senhora da Conceição Convent) and the Bicas farm (owned by the family of Mr. Álvaro Diniz) to take care of the boundaries between the two important properties.

Installed in the region, the enslaved blacks began to relate to each other, and, after abolition in 1888, they maintained residences there and formed their families in this place that came to be called Pinhões. The name Pinhões came up due to the large number of pine trees that exist in the region, it was commonly used the expression: “Let’s go to the pines” (“Vamos lá nos pinhões”). Almost all the current Pinhões population descends from enslaved Africans and continue to inhabit the lands that belonged to their ancestors. Among the most different ways of shaping the quilombola communities, in Pinhões the donation of land prevailed, since they already occupied this territory.

In Pinhões, several residents know and tell the stories of their ancestors, how they lived, how they worked, and about the celebrations. The collective memory is maintained and reframed by its residents. We highlight Mr. Geraldo Teles, the oldest resident at 102 years of age. He tells about the old ones and the celebrations that no longer exist, like the Candombe, and he still has memories of the captivity time told by his grandmother, who hid her children in one of the caves in the region so that they would not be sold as slaves and permanently removed from their family.

It is often said in Pinhões: “here everyone is a relative”. The quilombola genealogy is interconnected; many families, even today, are formed through the marriage of people from the community themselves, who mostly build their houses on land inherited by their parents and grandparents.

Something that causes strangeness to visitors are the greetings: here you will hardly pass by someone without being greeted, because according to the residents “everyone here is related and if you are here, you are probably related to someone too”. Subtleties, ways of being, doing and knowing that show the uniqueness of a people that resisted the bonds of slavery with demonstrations that respect for traditions and equality must be prioritized.

The preservation of some kinds of work indicates the permanence of knowledge passed from generation to generation, mainly by women. We have balaieiras, paneleiras, benzedeiras, midwives, confectioners, cooks, the use of home remedies (plants) and some legends that anchor ancestral values ​​and culture. With the paneleiras, we learn from the women who always built their utensils and today sell them, too, as art. The balaieiras cultivate and sell through their vegetables the love and care for the land and the respect for the things that come from it. Numerous families are proud of this work because through it they earned their bachelor’s degrees. The sweets sold in Pinhões show a little of the sweetness of these women who distribute affection to anyone, without fear, as they have had many doors closed for their sales throughout their lives.

The Congado is a spectacle apart, faith is transmitted, and devotion is taught from parents to children. The devotion to a white Our Lady (Nossa Senhora) who became known for hearing the cries and not turning her back to her “little black ones”, is Our Lady of Rosário (Nossa Senhora do Rosário), whom Congado, who bears her name, also does not turn their back on her. The Congo Guard of the Divine Spirit, a recent tradition that reveals the ability to reframe the culture itself, is a Guard formed by and for women, offering ways of expressing life and culture through faith, joy, and dance. In their small, rhythmic steps, they update our ancestors in their strength and beauty.

Anchored in our ancestry, we won the fight to build our legal recognition as a quilombola community, not without tension, which is common to the black peoples of the African diaspora. On a walk through Pinhões, we are invited to experience the daily life and to be interlocutors of their stories; we walk through stories, sometimes silenced, of a warrior people who still today resist the bonds of past and present of struggles!

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A little bit about Débora:

[english below, following the portuguese]

Débora Rodrigues é mestranda em Educação e Inclusão Social, na UFMG, na linha Educação, Cultura, Movimentos Sociais e Ações Coletivas. Atua como educadora na temática quilombola. Integrante do Programa Ações Afirmativas na UFMG. Integrante da equipe de docentes do Curso de Aperfeiçoamento em Educação Escolar Quilombola.

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Débora Rodrigues is a Master student in Education and Social Inclusion in the Federal University of Minas Gerais (UFMG). Her line of research is in Education, Culture, Social Movements and Collective Actions. She works as an educator in the quilombola theme. Is a member of the Affirmative Actions Program at UFMG and a member of the teaching staff of the Improvement Course in Quilombola School Education.